当我们面见我们的主耶稣基督时会是什么心情，什么表现呢？是兴奋吗？是喜悦吗？是激动吗？我相信那真正认识神的人会恐惧战兢，因为他们认识神的圣洁、荣耀，也深深看到自己的不洁、污秽。卑微不洁的人在全然圣洁的神面前如何能够站立呢？
以赛亚应该是在他的世代最亲近神的人。但当他在异象中蒙昭进入圣殿时，他的第一反应是，“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华”。因为他认识神的圣洁，他听见撒拉弗环绕、呼喊，“圣哉！圣哉！圣哉！”。这是何等神圣的所在。
在神的圣洁中人意识到什么呢？污秽、卑贱。在他的百姓中间，以赛亚一定没有如此强烈的卑贱感。但当他来到神的面前，直接接触到神的圣洁，立刻，他的污秽感和卑贱感都被激发出来。以至于他大声呼喊，“我有祸了！我有祸了！我要死了！”。因为“人非圣洁，不能得见神的面”（希伯来书12：14）。
当耶稣指示彼得到水深之处打渔的时候，彼得突然意识到站在他面前的是主，他的反应是什么呢？“主啊，你真好，你的同在使我生意兴荣！你要天天跟我在一起”。不是的，他说，“主啊，离开我，因为我是罪人！”。
那么有人为，我们如今不是已经得蒙主耶稣基督的宝血洁净了吗？不是已经得着儿女的名分了吗？不是已经可以靠着主耶稣基督的宝血，坦然无惧地来到神的面前了吗？不是可以没有惧怕地呼叫“阿爸，父”了吗？是的，我们确实可以平安地随时来到神的面前。但是，我们来到神的面前仍当战兢，因为现如今，我们还在一个卑贱的身体中，没有达到完全圣洁的标准。
思想一下，耶稣最爱的那个门徒使徒约翰，当他在拔摩岛上见到主耶稣基督时他是什么反应。他说他自己扑到在地，像死了一样。直到耶稣基督按手在他头上为止。我们难道比使徒约翰更加圣洁吗？更加懂得耶稣基督的恩典吗？更加认识神的爱吗？不是的。使徒约翰尚且扑到在神的荣光之中，我们呢？岂不是需要更加战兢恐惧吗？
我们知道，不断亲近神对一个基督徒的生命来说是多么的重要。一个真正认识神，亲近神的人是什么表现呢？他首要的表现不是行为上的圣洁，而是内心和态度上的谦卑。这种谦卑不是态度上的谦虚和客气，不是温文尔雅，而是常有一种不配的感觉。以赛亚的谦卑表现为“祸哉！我要灭亡了！我是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中！”。彼得的谦卑是，“主啊，我是罪人，离开我吧”。使徒约翰的谦卑是扑到在地，像死了一样。
我们有没有在神面前的这种战兢的反应。如果我们自以为在基督的恩典里事事ok（蛮好），那实在是不明白基督里的真正谦卑是什么。基督里真正的谦卑是在认识神的圣洁的基础上，看到自己的污秽、不配、卑贱，以至于不断地在神面前祈求神亲自地洁净我们。我们的平安不是神在各样的事上为我开出路，保守我们，而是在基督的宝血中不断地得到洁净的反应。我们当大声地感谢主，因为我们在主的宝血中终于平安了，可以再次坦然无惧地来到神的面前。
即便如此，我们即使像撒拉弗那样没有任何罪，仍要自以为卑贱，像撒拉弗那样双翅遮脸，双翅遮体。因为我们即使没有污秽，被造物在全然圣洁的造物主面前仍旧是卑贱的。这是一种相对的卑贱。我们一面被神从这个世界中完全分别出来，进入成圣的地位，另一面，我们作为被造物有本质的卑贱。
我们切不可得了恩典就自以为可以在神面前放肆。那抵挡神的撒旦岂不是因为自己被造最为美丽聪明，就自高自己，成为了抵挡者。所以我们这已经成圣的基督徒仍当时时看到自己作为被造物的卑贱，好在神面前不断省察。
我们再看以赛亚的反应，“我是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中”。雅各书3:2“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”。人身上最容易犯罪的岂不是嘴唇吗？我们常常得冒犯神，得罪人的岂不是我们的嘴吗？耶稣警告说，“岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。”（马太15:17-18）雅各书又说，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”
一个人要想夸口，先要省察自己的舌头，看看自己的言语是否洁净。一个懂得反省自己言语，节制自己舌头的人是谦卑的人。谦卑的人首先不是语气的温文尔雅。他之所以言语客气柔和，并不断推让，是因为不要在言语上夸口，以致得罪神。那在言语上常常争竞的人，最容易冒犯神，得罪人了。
基督徒应当看言语的犯罪为大罪。以赛亚说这言语不洁净的罪要导致灭亡。耶稣说，“我又告诉你们，凡人所说的闲话(carelessword)，当审判的日子，必要句句供出来”（马太12:36）。这些闲话，就是冒失而说的，即便不是故意的，到时候也要审判。所以传道书教导我们，“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”（传道书5:2）。
王怡说他写了200万字的文章，这比买200万斤猪肉的罪大多了。因为200万字不知要污染多少灵魂。所以一个看到神圣洁的人，一定会反省自己说过的话。一个人若不懂得省察自己的言语，他还不算认识神，更不认识神的圣洁。很多时候，我们听一个说话的内容，就能感受到他对神的认识，以及他与神的关系如何。但我们也不可以此来论断人。因为当我们论断的时候，我们自己还没有在神面前洁净。故此，我们当时刻省察，我们都是“嘴唇不洁的民”。
即便我们十分注意了我们的言语，以赛亚说他住在嘴唇不洁的民中也使得他有祸。这不仅是说他自己的污秽，甚至从他的出处来说就不配来到神的面前。所以我们就更没有什么可以夸口的了。因为我们都住在嘴唇不洁的民中。我们终日浸淫在污秽的信息之中，没有敬畏神的，没有圣洁的，这是多么可怕的世代。我们生在嘴唇不洁的民中，长在嘴唇不洁的民中，以至于我们成为其中的一份子，甚至我们加添这世代的污秽。我们岂不是要更加的自卑在神面前悔改。
若我们真以为自己已经得到了什么，我们当怎样为这个世代在神面前代求呢？独善其身是能够令我们谦卑吗？谦卑的人能够从神的圣洁中看到自己所住环境在神面前是多么的污秽、卑贱。甚至这样的污秽、卑贱使得他也沾染在其中，不得逃脱。我们有什么值得自考的呢？我们岂不是要大声地在神面前呼气拯救吗？
感谢主，他确实救了我们，不是出于我们的努力，不是出于我们的善行。神亲自差遣撒拉弗用祭坛上的炭火烫了以赛亚的嘴唇，洁净了他。这洁净是出于神的怜悯和主动。这洁净也是要付出代价的。以赛亚没有形容嘴唇被烫的感觉。虽然是在异象中，以赛亚没有带着一张烧焦的嘴传道。但炭火的洁净象征着实实在在的试炼和煎熬。从以色列的洁净礼—割礼，我们就可以晓得，洁净是伴随痛苦。今日的圣徒洁净，并非都是直接遭受肉体的痛苦，但彼得告诫我们，“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼得前书4:1）。
其实这样的洁净的痛苦比起地狱的审判就算不得什么了。故此保罗说，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”（哥林多后书4:17）。一个真正谦卑的人会甘愿领受这样的苦难，因为这是从神而来的恩典，可以帮助我们除去我们的污秽，使我们可以真正坦然无惧地站在神的面前领受更大的祝福。
过去我虽然知道基督徒要谦卑，但常常困惑于什么才是真正的谦卑。直到我明白以赛亚的遭遇，才晓得，真正的谦卑需要不断地认识神的圣洁，看到自己的污秽和卑贱，并且接受神的洁净。求主帮助我们。阿门。