读经：
（约1:1） 太初有道，道与神同在，道就是神。
（约1:14） 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
（约1:18） 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
（约17:3） 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
一、道成肉身的基督
耶稣自己宣告说：“我是从天上来的”（约三13、31～32，六41、58），又说：“我从父出来，到了世界”（约十六28）；祂是三位一体上帝的第二位，祂本有上帝的形像，且与上帝同等；祂是太初的道，万物都是藉着祂造的，也是为祂造的（约一1～3；西一16）。祂为了拯救罪人，道成肉身，就是上帝在肉身显现，住在我们中间（约一14；提前三16）。
1． 降生的预言：
耶稣降生以前数百年，圣经早已预言：“必有童贞女怀孕生子，给祂起名以马内利（赛七14；太一23；参赛九6；弥五2）。这些预言是上帝本着祂的计划启示先知，及至时候满足，上帝的儿子――耶稣基督，就照着所预言的降生，来到世界上（加四4）。
2、降生的目的：
（1）拯救世人
“耶稣基督降生，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的”（提前一15）；“人子来为要寻找、拯救失丧的人”（路十九10）。耶稣说：“我来本不是召义人，乃是要召罪人”（太九13）。
（2）作赎价
“人子来……并且要舍命作多人的赎价”（可十45）。
（3）使人得生命
耶稣说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（约十10）。
（5）彰显上帝
“从来没有人看见上帝，唯有父怀里的独生子将祂表明出来”（约一18）。
（6）打败魔鬼
“上帝的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为”（约壹三8）。
耶稣基督是无罪，圣洁、毫无瑕疵的，是从天上来的。祂没有从亚当传下来的罪性；这样，祂才有资格作我们的救主，成了人类惟一的中保（提前二5）。
二、耶稣基督为人子
1、耶稣基督的生活
耶稣降生在卑微的马槽，在拿撒勒贫苦木匠的家庭长大。祂与我们同有血肉之体，也曾受过魔鬼的试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。祂的生活是圣洁、坚忍、充满爱心、满有恩惠，祂是位完全的人。 “祂并没有犯罪，口里也没有诡诈，祂被骂不还口，受害不说威吓的话”（彼前二22～23）。在十字架上，祂还为那些钉死祂的人求赦罪之恩。这是何等优美高尚的生活品格！
2、耶稣基督的工作
耶稣三十岁时开始出来工作，圣经说：“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣……祂周游四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与祂同在“（徒十38）。祂行了许多神迹，叫人得安慰、得安息、得生命。这一切无非是要荣耀上帝的名，使人归向上帝。祂是靠上帝，也是为上帝工作。祂不求自己的意思，只遵行上帝的旨意（约五29～30），直到成就上帝救人的计划，为人类死在十字架上完成救恩。
3、耶稣基督的教训
耶稣基督的教训是属天的，祂教训的主题是“天国的福音”，要照亮黑暗中的人，使人离开罪恶归向上帝，恢复上帝与人原有的关系成为祂的儿女，过着天国子民的生活（参太五～七章）。
三、基督的代死
耶稣到世界上来便是要为我们死，作万人的赎价，使人因祂的死得生。
1、耶稣代死的必要性
（1） 人的惨景
人在罪中，被罪压制，不能自救。在黑暗中没有盼望，这是罪的结果，是上帝公义的审判，所以人需要救恩。
（2）上帝的恩典
“因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们主基督耶稣里，乃是永生”（罗六23）。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱在此就向我们显明了”（罗五：8）。
本乎上帝的公义，罪人必要受罚灭亡。本乎上帝的慈爱，祂要怜悯人、拯救人。但上帝的慈爱不能与祂的公义相抵触，所以祂差遣耶稣来到世界，满足了公义的要求，替人担当罪刑，死在十字架上。也满足了上帝的慈爱，为人开了一条赦罪蒙恩得救之路。
2、耶稣代死的情形
耶稣基督的代死是奇妙的。祂本是生命之主，却乐意为我们把生命舍了。祂的死是自愿的。因祂是无罪的，所以祂的死不是为着罪，乃是代替我们，为我们的罪而死。
祂钉在十架上乃是本着上帝的旨意（加一4）。上帝使我们的罪孽都归到祂身上（赛五三6）。在十字架那残酷的刑具上耶稣被钉，全身悬挂，头戴荆棘冠冕，尝尽苦杯。甚至，天父上帝都离弃了祂。耶稣就是这样的替我们受刑。
耶稣钉十字架时有几件奇迹：当时天地昏暗，地大震动，圣殿里的幔子裂成两半，一位行刑的百夫长看见了就惊叹说：“这真是上帝的儿子”。聚集观看的众人听见所成的事都捶着胸回去了（路二三47～48）。
3、耶稣代死有下列果效
（1）担当我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活（彼前二24）。
（2）为我们开了赦罪的泉源（亚十三1；西一14）。
（3）买赎我们归向上帝（启一5～6；弗一7；启五9）。
（4）成就上帝和人之间的和平，使人得与上帝相亲（西一20；弗二15）。
（5）藉着死，败坏掌死权的魔鬼（来二14）。
（6）为我们开了一条又新又活的路（来十20）。
四、 救主耶稣的复活和升天
救主耶稣的复活和升天《圣经》有明确的记载。 【背诵经文】“耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们称义”（罗四25）。
1、耶稣基督的复活
耶稣基督死了，也埋葬了。在恨祂的人的眼光中，祂失败了。祂们派兵丁看守坟墓，魔鬼也要用死的毒钩把祂拘禁。但祂是生命的主，祂说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来”（约十18）。死后第三日照着圣经的预言，祂复活了。耶稣的复活是基督教真理基础之一，也是基督教所独有的。祂以复活大能显明了祂是上帝的儿子（罗一4）、是得胜的君王、是独一的救主和中保。
（1） 耶稣复活的真实和确据
耶稣复活是一个事实，是基督教福音真理的中心，若耶稣没有复活，福音便不值得一信。下列各事实可证明耶稣真正复活：
A、空的坟墓（路二十四2～3、12；约二十1～10）；
B、门徒亲眼见主（太二十八5～6；可十六5～6；路二十四4～6；林前十五4～8）；
C、仇敌的见证（太二十八11～15）；
D、门徒生命的改变（约二十19、26；比较徒一1～21，二1～3，三15～26等）；
E、保罗的改变：因他遇见了复活的主（徒九1～25）；
F、教会屡经逼害仍能生存与兴旺的见证。
（2）耶稣复活的重要性
A、显示基督教信仰的标准：当信的是那位得胜死权复活的主。
B、证明祂的真实和信实：祂曾预言要复活，而今果真复活，所以祂是可信的。
C、显明祂为救主的资格：得胜死亡，除灭魔鬼的作为（徒二24；林前十五55～57）。
D、保证祂所成就的救恩，是天父上帝所认可、所悦纳的。（来七25）
（3）耶稣复活与我们的关系
因着祂是复活的主，信靠祂的人必蒙上帝称义（罗四25），并叫他们有胜过罪恶的能力（弗一19～20），有荣耀的指望等候身体得赎（罗八23；林前十五20～21）。这样，我们信福音、传福音才不至徒然。
2、耶稣基督的升天
耶稣复活以后在世四十日向门徒显现，与门徒相处，坚固门徒的心。耶稣向他们显现时宣告说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”，并吩咐门徒往普天下作主的见证，传福音给众人听（太二十八18～20；可十六15～19）。末后一次显现，正说话的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接上去，坐在上帝的右边（可十六19；路二十四51；徒一1～11；来十12）。
（1）耶稣升天的必要性
耶稣复活后的身体是灵体，照灵体的本性而论，祂应被高举。祂的身体也成了门徒有力的信息，叫他们知道他们的主是复活、升天并且要再来的主。如此耶稣便成了超越时间、超越空间、万人的救主，也就是万人当敬拜的对象。
（2）耶稣升天的目的和果效
耶稣升天为信靠祂的人作永远得救的根源（来五9），成为我们的大祭司，为我们显在上帝面前（来九24），作为我们坦然无惧来到上帝面前的保证（来四14～16）。祂在上帝面前替我们祈求（罗八34；来七25），为我们预备地方，以后还要再来接我们到祂那里去（约十四1～3）。因此，凡信靠基督的人便可得着永生的盼望。
五、基督的再来
1、主再来的应许
基督徒的盼望是等候主的再来，接我们进入上帝的荣耀里。主的应许永不落空，因为上帝的应许不会废去（林后一20；约十四3；徒一11；启二十二7）。
2、主再来的目的
上帝的救赎计划不是满足许多人得救，而是藉这些得救的人彰显祂的荣耀，成全祂创世以来所定的旨意。主再来就是要把这个被撒但破坏了的万物和宇宙的秩序纳回正轨。
（1）领教会进入祂的荣耀（西三4）
（2）建立祂的国度（太六10）
3、主再来的预兆
主说过祂来的日子没有人知道，惟有父知道（太二十四36）。但在圣经上为我们显明了基督再来之前的预兆。
（1）自然灾害与人为灾害的增加（太二十四6～8；路二十一11）
（2）社会充满犯罪的黑暗（路十七26、28；提后三1～5）
（3）异端蜂起（太二十四5、11；提后四3～4）
（4）以色列回国（赛十一11～12）
（5）天气的反常（路二十一25～26）
4、主再来的光景
（1）信徒复活被提（帖前四13～17；林前十五52）
（2）建立国度（启十九6～9，十一15，二十6）
5、预备迎见主（来十37）
（1）儆醒，不要沉睡（太二十四42、48～51）
（2）爱慕服事主（太二十四45～46），作忠心有见识的仆人。
附：耶稣基督的尊称——
新约圣经对耶稣基督有下列几种尊称：
（1）耶稣：救主（太一21）；
（2）基督（希腊文）、弥赛亚（希伯来文）：受膏者，君王（路加福音：2章11节）
（3）至高上帝的儿子：（路加福音：1章35节）
（4）圣者：（路加福音：1章35节）
（5）以马内利：（马太福音：1章23节）。
（6）主：（路加福音：2章11节）
（7）救主：（路加福音：2章11节）