未完成的使命

释放双眼,带上耳机,听听看~!

---读《寻找.苏慧廉》随感

传道人:归原

2013年4月16日温州至郑州的火车上,读着沈迦新著《寻找.苏慧廉》,我‘穿越’了历史,被‘火车’带了那曾经发生在温州教会史点点滴滴的大事件。我感到人生迷茫,不知‘火车’会把我带到什么地方,但一个确定的地方也许是一个不确定的方向。这次外出让我感到许多的无奈,或许这种无奈来自欲望及前景的迷失。读着《寻找.苏慧廉》我想通过他寻找我该寻找的梦想,我突然感觉这种寻找就是突破及勇气。

(一)

一百多年前一个小伙子带着使命来到了温州,一呆就是二十五年。他带来了新式教育及西医,最重要是信仰。他的脚步几乎走遍了三分之二的温州地区(含青田),为得就是告诉温州人有一位真神。他的传讲并不是带来民众欢迎,相反是民众的敌对,甚至好几次面临生命的危险。

温州所发生的事只是中国那个年代一个缩影。暴民(非理性)行为,或许我们认为那个年代中国缺乏教育(儒家之礼)才会有这种非理性行为事件发生,才会有义和团事件发生,才会有杀害基督徒及火烧教产事件发生。然而现在呢?去年的‘抗日’游行事件再一次突现了这种民族本性的邪恶。

时代改变了,语境改变了,读着《寻找.苏慧廉》,我感觉沈迦要告诉我,有一个本质仍然没有改变。或许苏慧廉最后一次离开温州时,心里是感慨万千。若是我肯定会问,福音改变了什么?或许他已经将答案交给了主权的上帝。

(二)

他绝对是一位‘预言家’,他对中国现状的分析入木三分。读着一百年前这位传教士的话,我们该反思什么呢?

对于中国人基于理性和正义的爱国主义,我们大不列颠民族给予极大的同情。不过一个没有自尊的民族只会盲于‘主权运动’,而无视根本的‘主权义务’。今日中国遗憾地?失了这些‘义务’,不仅对中国人,也对外国人。……对于教会而言,谁才是‘中国教会人’呢?仅是那些年轻、急躁的政zh i家,还是那些自说自话推选出来的人?我们怎么能接受绝少数人为权而争闹不休。……

我感到中国缺四样:真正的科学、真正的历史、真正的经济学、真正的宗教---广学会来到中国,帮助她发现问题,使她与其他国家并肩发展。---李提摩太。中国如今找到了这四样吗?我们还是在寻找。

苏慧廉认为孙中山的g e命并不是建设者,相反是破坏者。当然在我们这一代受爱国主义教育过的人会持相反的意见,认为这是帝国主义侵略中国的思想战。但中国真正有为真理而g e命的战争吗?为了g e命而g e命,无视人民的生命。或许我们不懂真理是什么,所以我们也不知为什么要发动战争,当一个恶霸被另一个恶霸打倒的时候,民众只是无知的跟随和拍掌。然而在那一个年代许多基督徒(本土)也不明白什么是真理,可能每一个中国人都是最爱国的,所以我们也在那个g e命年代参加了g e命行动。如今我们读到教会历史中的本土英雄基督徒或牧师,很有可能是爱国化的。

(三)

夏正邦一位感动我心灵的牧师,当然本书还有许多温州圣徒在那一个年代感动着我的心灵。

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