圣灵的充满
本站作者：大漠
我们很多时候都在追求圣灵的充满，甚至一些信徒见证和经历了所谓的圣灵的充满。我虽然没有见到过的，但听说有些地方在聚会时，一些信徒尖叫和说一些任何人都听不懂的话，以至手舞足蹈的，类似于乡村一些跳大神的巫婆。他们以为这就是圣灵充满的表征。把圣洁的圣灵充满扭曲成污秽的行为，其实，这是一种犯罪，是假见证假圣灵充满。圣灵充满不是我们追求就能得来的，那是主的恩赐，更不是我们演戏似的故意做出来的怪模怪样，以为这样可以彰显主。结果，这些所谓“圣灵充满”的人，他们表现的不是比别人圣洁、谦卑、平易近人，让人喜欢，相反却更加自我和骄傲、更加爱论断批评人，以为自己就是权威，把神早已经抛向一边而不知。所以，应该摈弃信仰上的不正确的甚至邪路上的怪现象，以此保持信仰的纯正，做被神喜悦的信徒。
圣灵充满的意义。圣灵充满就是指信徒在某些工作或者生活上被圣灵控制，以至在行动或生活的表现上，近似于圣灵所作，或者是圣灵让他表现出来的。按照圣经所记载，除了主耶稣外，没有一个人能够连续不断地被圣灵充满的，也没有一个人是连续不断被圣灵管理控制而失去自我的。举例一些经文来说明圣灵充满。
“他在主面前要被尊为大，淡酒浓酒都不喝，未出母腹就被圣灵充满”（路1：15）
“以利沙伯一听见马利亚的问安，腹中的胎儿就跳动，以利沙伯也被圣灵充满。”（路1：41）
“他的父亲撒迦利亚被圣灵充满，预言说：‘主，以色列的神，是应当称颂的，因他眷顾自己的子民，施行救赎。”（路1：67—68）
“他们都被圣灵充满，就照着圣灵所赐给他们的，用别种语言说出话来。”(徒2：4)
“当时彼得被圣灵充满，对他们说：‘民众的领袖和长老啊！”（徒4：8）
还要许多关于圣灵的记载，如：徒4：31；徒9：17；徒13：9；路4：1；徒6：5；徒7：55；徒11：24；等。这些经文说明圣灵充满是一个渐进的过程，有短暂的，有持久的，有事奉、神迹、预言及生活上的。从经文上看，圣灵充满是无条件的，也不是求来的，是门徒努力追求顺服圣灵才可以有的。在现在的信仰中，我们被圣灵充满主要表征是圣灵所结的果子，就是加拉太书所说的：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等。
以上举例的经文，都是特殊充满的例子。这种圣灵充满是属于神的主权，不是我们能追求得来的。这是神按照他的本意和需要充满他的仆人，完全他交给的使命。但不是说我们不可以追求圣灵充满，相反，我们每个信徒均须追求圣灵充满。正如以弗所书五章十八节说的那样：“乃要被圣灵充满。”因为，只有被圣灵充满才表示我们真正认识了主，认识到主耶稣是我们生命的主，在我们的内心不再以自我为中心，是让我们内住的圣灵做我们的王做我们的主。这是神对我们的爱，他愿我们充满喜乐平安，而这丰盛的生命只有被圣灵充满的人才可以享受得到。
圣灵充满的条件。神要求我们追求圣灵的充满，并不是事工性的，恩赐方面那样短暂一次过的能力，因为，那是神的主权，是我们追求不来的。我们所要追求的圣灵充满，是生活上的圣灵充满。也就是说，我们在日常生活的表现上，思想说话和行为上被圣灵管制控制。因为没有人在今生可以达到完全的地步，所以我们要努力追求圣灵充满，以主基督完全的人，也是完全的神作为我们的榜样。主耶稣说过，他的话“就是灵，就是生命”（约6：63），圣灵充满也就是他的话充满了我们，控制了我们，叫我们的一举一动，一言一行都被神的话引导管理。可是，神的话不会自动充满我们，我们只有付出一定的代价去追求认识他的话，并且让他的话融入我们的心中，成为我们脚前的灯，路上的光。以西结所以被神的灵举起，就因为他先俯伏在地，谦卑自己而导致的。以弗所书五章十八节提及信徒要被圣灵充满的时候，也指出信徒要“谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶，不要作糊涂人，要明白主的旨意如何，不要醉酒……”（弗5：15—17）且指出信徒“凡事要奉我们主耶稣基督的名，存敬畏基督的心彼此顺服”（弗5：20—21）因此，我们需要做到这么一些努力，才有被圣灵充满的可能。
要保持经常地读经、向神祷告、学习一些神学知识、做好事奉工作、以自己生活上经历为主做见证、经常参加团契教会的敬拜和听道，不要间歇。要不断操练自己，认罪悔改。
要把自己心中的偶像、忧虑、惧怕和不信搬出来。因为，心有杂念，没有给圣灵充满的空间，所以要搬出那些影响圣灵充满的东西丢掉。
要有一颗谦卑的心。只有有一颗谦卑的心，圣灵才会充满我们。
要刻意追求认识并顺服神的旨意。这个很重要，我们如果要想知道圣灵的意思，随时顺从他，就要不断地增加对他的认识，了解他的旨意。但要想如此，就要多听他的话，读他的话，向他祷告，我们与他愈接近，便愈能体察他的话，知道他的旨意。
另外，我们还要做到不要叫圣灵担忧，不要消灭圣灵的感动，不可试探圣灵，不要亵慢圣灵等。
圣灵充满的结果。被圣灵充满的结果，每个人都是不一样的。举例来说：施洗约翰被圣灵充满，以致他有能力使许多以色列人转回归向神。（路1：15—16）
以利沙伯被圣灵充满，以致能分辨出马利亚是“我主的母”她是从圣灵怀孕，要将主耶稣诞生（路1：41—45）
撒迦利亚被圣灵充满，以致能说预言，指出他儿子施洗约翰将来的事奉工作。（路1：67—69）
使徒们被圣灵充满，便“按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”（徒2：4）
彼得被圣灵充满，充满智慧，勇气和能力，为主作见证。（徒4：8）
众圣徒被圣灵充满，“放胆讲论神的道”（徒4：31）
保罗被圣灵充满，信主后即放胆在各会堂里“宣传耶稣，说他是神的儿子”（徒9：17—20）
保罗被圣灵充满，所以能充满能力抵挡以吕马行法术，并能叫他瞎眼，公开行了一个神迹。（徒13：9—11）
主耶稣被圣灵充满，以至能胜过魔鬼各样的试探（路4：1—14）
七位执事都是被圣灵充满的门徒，以致他们“有好名声”，他们的品行能代表基督，且有充足的智慧。（徒6：3）
司提反乃圣灵充满者，以致他在被逼迫至死，为主殉道时，仍能替害他的人代求。（徒7：60）
以弗所书五章十八节说门徒要被圣灵充满后，跟着说他们要有圣洁的生活，彼此顺服，凡事奉主的名而行，满心感恩和赞美。
由此可见，圣灵充满和生活是分不开的。（弗5：16—21）
特殊充满让使徒有特殊的异象，有先知的眼光，有作见证的勇气智慧和能力，甚至有行神迹的能力。但我们不能因此就以为能行神迹就是圣灵充满，假先知和敌基督也有这样的能力。所以，要以圣经为准则，辨别真假。一般充满的结果是使我们有能力胜过试探与罪恶，有美好的灵性与行为，在为义受逼迫时仍有满足和喜乐。值得注意的是，我们不能只重外在的表现，忽略内在生命的建立。如果这样，是与神的心意完全相反。因为神从来也没有要求我们追求外在的表现或者超自然的恩赐，那些追求超自然恩赐的人，是没有道理的，在圣经里是难以找到根据的。
【作者简介】大漠，毕业于辽宁大学中文系，2009年受洗归主。做过知青、粮店营业员、司炉工、粮店经理、会计员、工会干部、辽宁省老年报记者、沈阳工人报记者、广告公司文案。1990年开始文学创作，至今已发表过小说、散文、随笔、杂文、报告文学、电视剧本等作品。现为中国通俗文艺研究会会员、辽宁省散文学会及省市作家协会会员。