在加拉太书4章4-5节，保罗说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”
弟兄姊妹，这段经文可以增强我们的信心，也有助于我们灵命的长进。因为父神差派耶稣基督来到我们中间，与我们认同，为的是怜悯、帮助、拯救我们。可以说，圣诞节更是一个感恩的日子，因为神为了拯救我们，差遣他的独生子耶稣基督降临到我们中间。保罗说“及至时候满足”，即神所安排的时候到了，神就差派他的独生子耶稣基督降世为人。
我们再将这段经文与3章29节的经文联系起来看，“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”在此，保罗强调，我们属于耶稣基督，表明我们与亚伯拉罕有份，可以成为他属灵的后裔，也可以照着神应许给亚伯拉罕的福分来承受产业，因为耶和华神曾应许亚伯拉罕：“我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门”（创22:17）。弟兄姊妹，亚伯拉罕没能亲眼看到、承受这样的福分，今天得到这福分的是他的子孙。他的子孙是谁呢？我认为不局限于现今的犹太人；因着爱的缘故，神的应许临到外邦人，我们凭着信心，接受耶稣基督为我们生命的救主，也成为亚伯拉罕属灵的后裔。
在4章1-2节，保罗说：“我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。”保罗用当时犹太人熟知的生活作了一个对比，向犹太人阐明孩童承受父母的产业有一定的时候，“我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。”（加4:3）保罗写这封书信有一个时代背景，是犹太民族的生活习惯和宗教传统。按照犹太人的习俗，孩子十四到十七岁，父母觉得他在心智、体力、为人处事方面基本成熟了，就会邀请众亲友、宗教领袖，为孩子举行一个成人礼。其间，孩子的父亲把他带到众人中间，给他脱掉孩子穿的衣服。当时小孩穿的衣服是袍子，下面有一窄条紫色的带子，表明他未成年人的身份。父亲当着众人把这个衣服脱下来，给孩子换上成人的衣服，以此表明他从此迈向成熟，将来要按照成人的标准行事为人。保罗用生活中的例子告诉当时的教会，我们在没有认识主之前也如同孩子一样，受管于世俗小学和律法之下，只因为耶稣基督来了，他要为我们穿上义袍，表明我们在他里面已成人。在海淀教会受洗时，我们会穿上一件白色的衣服，这可以说是我们属灵的成人礼，但这只是表象，更重要的是我们属灵生命的成长，真正在主里长大成人。
在4章4-5节保罗向我们展示了神伟大的救赎计划。耶和华神创造宇宙万物，将人安置在伊甸园，因着人类的始祖亚当犯罪，神人之间就有了一条无法逾越的鸿沟。祭司、先知、君王，都没有办法解决最根本的问题。及至时候满足，耶和华神就差遣他的独生子耶稣基督来到我们中间。由此我们看到，耶稣基督的降生，是顺服神的差遣，也是遵照神的时间。“及至时候满足”表明耶稣降生的时间是神特别的预备和安排，即在最适合的时候他要降世为人；耶稣基督的降生结束了全人类在律法面前为奴仆的地位，因为耶稣基督要将每一个在律法之下的人赎出来；耶稣基督的降生要使所有相信他、跟随他的人享受作神儿女的权利。
“及至时候满足”不由让我们想到时间的紧迫。在旧约圣经中，以色列民的遭遇经常让我们体会到他们祈祷的迫切。如：以色列民在埃及为奴四百三十年，一代代人呼求神，他们的哀声和祈祷达到神的面前，于是耶和华神差遣摩西带领他们出埃及。同样，耶稣基督降生前，以色列亡国将近四百年，这四百年内没有一个祭司、君王和先知，他们在罗马帝国的压制之下，他们呼求神、祷告神，都没有回应。如同刚才我们所唱的赞美诗第66首，他们“引颈渴望神子降临”，天天期盼：神我们的救赎主啊，亚伯拉罕的神，以撒的神，求你来拯救我们吧，你当年怎样拯救我们的祖先出埃及，今天你也拯救我们吧！他们在期盼、祷告。耶稣基督就在这个大的背景下出生了。
根据圣经的记载，旧约时代神曾经差遣许多先知、祭司、君王（比较著名的有摩西、大卫）以及士师带领以色列民。惟有耶和华神特别差派他的儿子为我们降生，这是恩典时期的来到，是神为全人类所预备最伟大、最完美的救赎计划的开始。正如约翰福音3章16节所说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神因着爱我们，差遣他的独生爱子来拯救我们；神主动来爱我们，爱到将独生子为我们舍下的程度，这就是爱的极致表现。
不但如此，耶稣基督还与我们认同。正如腓立比书2章6-7节所说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”耶稣基督本来与神同等，但是为了我们，他取了奴仆的形像，成为人的样式。以至于死，且死在十字架上。这就是我们的救赎主，他爱我们到极点，肯为我们钉上十字架。希伯来书2章14-15节说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”
希伯来书的作者特别告诉我们，儿女（指我们）是血肉之躯，耶稣基督为了与我们认同，道成肉身，来到我们中间，活在世间三十三年之久。他的目的是藉着死败坏掌死权的，释放那些一生因怕死而为奴仆的人（也是指我们）。在我们没有信主、没有认识耶稣基督之前，谁不怕死呢？而当耶稣基督的生命在我们里面掌权之后，我们哪一个人还怕死呢？
正如圣经所说，耶稣基督为女子所生；且生在律法之下。
耶稣基督为女子所生，“女子”原文是童女。弟兄姊妹，我们都是父母所生，耶稣基督和我们不同，他是圣灵感孕，由童女马利亚所生。他不是父母结合成胎，乃是圣灵感孕成胎，道成肉身。他就是创世记3章15节所预言的“女人的后裔”，惟有女人的后裔可以败坏那掌死权的，就是魔鬼撒但。
耶稣为女子所生，在他出生之前有两个预言。第一个预言是先知以赛亚给犹太人的，“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（赛7:14）这是在耶稣基督出生大约七百年前先知的预言，告诉犹太民族，将来在你们中间有一个童女要怀孕生子，他的名叫以马内利，意思是神与我们同在。第二个预言是天使给马利亚本人的。我们知道马利亚那时已经许配给约瑟，还没有迎娶。她住在一个叫拿撒勒的小村庄，也许正在准备嫁妆。可是就在这个时候，天使忽然进到她家里对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”（路1:28）弟兄姊妹，如果是你听到这样的话会怎么想？“主和你同在”是什么意思呢？我们一直在期盼，主啊，求你来到我们中间，求你与我们同在。当年天使问候马利亚说“主和你同在了”，马利亚心里也在反复思想这是什么意思。“天使对她说：‘马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。’马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’”（路1:30-34）
我们设身处地地想一想，刚刚订婚还没有结婚，天使说你要怀孕生子，你能接受得了吗？如果是亚伯拉罕，天使告诉他，明年这时候，你的太太要生一个儿子。他高兴还来不及呢！因为他都九十九岁了，能生个儿子，那是大喜事。但是，同样告诉马利亚你要生个儿子，面对这么大的恩典她可能高兴不起来，因为时机不对，她所处的环境也不允许，对马利亚来说，这既是恩典，又是重担。按照当时犹太人的律法，没结婚就怀孕，父母就要把她拉出去在众人面前用石头打死，以除去家族的羞辱。面临着被打死的危险，马利亚却说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路1:38）马利亚的顺服使她成为历世历代众弟兄姊妹的榜样。
很多时候，我们对于神给我们的恩典是怎样的态度？顺服还是拒绝？
记得上个月我和大家分享时谈到了我儿子眼睛散光的问题。医生说治疗难度很大，这成为我和爱人心里的重担。感谢主！也感谢众弟兄姊妹的代祷。12月1号再去复查，医生很惊讶，视力竟然到0.8了。依据医生的经验，能到0.6已经很不错了，于是就问我儿子怎么回事？我儿子说：爸爸你说吧。我就说我是一个基督徒，我们全家都信耶稣，每天晚上我儿子都会为自己的眼睛祷告，也为您祷告。医生问，怎么为我祷告呢？我儿子说：求神藉着医生的手来医治我。医生很激动，抱着我儿子说：你真的很乖。我心里的重担脱落了。真的感谢神，感谢众弟兄姊妹的代祷，因为我们在主里面是彼此相通的。但是在半年前你让我接受孩子眼睛有问题这个事实，我接受不了。
神是活神，他使我们经历他，他让我们看到神迹、恩典无处不在，他也藉此来熬炼我们。回想这半年来，我也不看电视了，儿子也不看动画片了，我们有更多的时间相处，我也可以多帮妻子分担一些家务。对于我们整个家庭来说，幸福指数提高了很多，因为我们经历了神的恩典。相信在座的弟兄姊妹与我有同样的感受，当一件不好的事情临到你，你很难接受，我们似乎不能像马利亚那样说，我是主的使女，情愿这件事情临到我身上。弟兄姊妹，出于神的没有不好的，神给我们的都是恩典，都是祝福。
在路加福音2章，我们看到马利亚和约瑟来到伯利恒，因为客店里没有地方，就在马槽里生下了耶稣基督。所以每年圣诞节我们总会用一个马槽来思想、记念耶稣基督的诞生。我们中间哪个人是出生在马槽里的呢？惟有耶稣基督为我们做了这样的事。
他不但为女子所生，更是出生在律法之下。律法是犹太人众所周知、共同遵行的。耶稣基督生在律法之下，指他生下来就是一个地地道道的、有纯正血统的犹太人。他是一个犹太人，他来到世上就是要把在律法之下受压制的犹太人释放出来，也要使我们这些相信他的非犹太人升高，成为神的儿女，这就是耶稣基督道成肉身的目的。耶稣基督生在律法之下，圣经中记载了他如何遵行律法的教导，恪尽律法的义务。路加福音2章21-24节说：“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。（正如主的律法上所记：‘凡头生的男子必称圣归主。’）又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。”
耶稣基督出生后，按照摩西律法的要求，“满了八天，就给孩子行割礼”（路2:21）。行割礼表明从此他就是一个合法的犹太孩子了，所以他的父母为耶稣基督尽上这个义务；并且给他起名叫耶稣，这个名字是谁起的呢？就是没有成胎以前，天使所起的名。“按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。”（路2:22）“正如主的律法上所记：‘凡头生的男子必称圣归主。’”（路2:23）以色列民都知道，他们的第一个孩子如果是男孩，一定要把他献与主，并不是把孩子献上，乃是遵照摩西的吩咐，献上一头牛或一只羊，或是一对斑鸠或鸽子。很显然耶稣的家境比较贫寒，他们照主的吩咐，献了两只雏鸽。由此我们看到，耶稣基督从降生，他的每一件事情都遵照律法而行。保罗说：“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”（罗3:19）以此启示我们，遵守律法的犹太人不应自认为比别人高一等，因律法的功用是指出人的罪。所以凡在律法以下的人，在神看来都一样，都是罪人，都要伏在神审判之下。耶稣基督虽然无罪，却为我们生在律法之下，并遵守律法。
耶稣基督为什么要降生？加拉太书4章5节：“要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”这就是耶稣基督降生的目的，他就是为了拯救我们，要把我们这些律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分，要解决我们的根本的问题。约翰福音1章17节：“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”这里讲到两个人，摩西和耶稣。摩西传讲律法，耶稣基督传讲恩典。显而易见，律法不能拯救我们，恩典却要拯救我们。犹太人恰恰活在律法之下，律法只告诉他们哪些事不可以做，但恩典却要把人从罪中拯救出来。
所以父老弟兄姊妹，律法的作用是告诉我们什么是罪，触犯律法要受到处罚。耶稣基督说，我来不是要废掉律法，乃是要成全律法（参太5:17-18），他是要把我们从律法之下拯救出来。我们一直受到律法的捆绑，穿着小孩子的衣服，还未成年，不能继承父亲的产业。耶稣基督来就是要把我们从律法下拯救出来，使我们脱离捆绑，活在恩典之中。
“律法以下的人”有双重含义：第一就是那些一生一世接受律法教育的犹太人。这些人是耶稣基督要拯救的对象。另一类人就是按照神的律法应该死的人，指我们外邦人。我们按照律法都该死，因为犯了律法的一条就是犯了众条。但是耶稣基督在十字架上的救赎已经将这两类人全都拯救了出来，救赎的“赎”就表明了耶稣基督为我们付了代价，表明了神爱与公义两方面的平衡，神是爱我们的，他不愿意让我们死；他又是公义的，因为他制定了律法，规定违背律法就得死。那他自己怎样平衡爱与公义呢？他为我们找到了一个出路——耶稣基督，就是让他替我们死，这就是神爱最高的境界。他将这两方面整合在一起，既满足了神公义的要求，又达到了他爱我们的目的。
弟兄姊妹，有时我们作父母的也是如此，很难平衡对孩子的爱与管教。我教导孩子说，你做错了事会被打屁股。他真的做了，妈妈要打他，我又不舍得，就故意在他面前说，应该打。不过，今天爸爸替你受这个苦，让妈妈打爸爸好了，你不要再犯错了。他就记住了，因为我用圣经的方法教育他。
“要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加4:5）弟兄姊妹，我们今天得儿子的名分，都是合法的，是有圣经根据的。我们不需要像雅各，用欺骗的方法换取长子的名分。我们完全是藉着耶稣基督的宝血，凭着信心来接受救恩。所以，使徒行传4章12节告诉我们：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
当我读到这些经文时，内心深受震撼。除耶稣基督以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。“条条大路通罗马”是可能的，“条条大道通天堂”是不可能的。是的，除他以外，别无拯救。
我最近四个月在学习宗教学，五大宗教一起学。刚开始，觉得有点混乱，生怕自己回来就不会讲道了。因为我们研究、对比各个宗教，并要掌握相关的知识，后来我又清醒了。当我们坐在一起讨论，其他宗教的朋友就问：你觉得这五大宗教哪一个最好？所谓的好，就是从理性、科学、感性等角度去评判。我说：作为一个牧师，我会说基督教最好；如果我是一名非基督徒，我也会说基督教最好。它经得起推敲，经得起验证，经得起一切考验。所以，我既可以站在基督徒的角度，也可以站在非基督徒的角度说：从创始人、历史等各方面来看，基督教最好！它是人类唯一的道路。
保罗已经告诉我们：“知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1:12）所以弟兄姊妹，你要知道你所信的是谁，不能摇摆不定，被别人左右。
近期在我们教会传异端的人很多。你要知道你所信的是谁，神要保守我们。这个世界上，很多人在为自己寻找出路。有人说：中国不够安全，就要往外国跑。有人说：地球上不够安全。那我们还往哪儿跑？说要往上跑。美国科学家们发现了一个星球，有水有土有空气，可以生存。我看完之后很高兴，我想我可以变卖一切到那儿去，就没有战争，没有痛苦，也不会有现在这么严重的空气污染。但我却大失所望，因为那个星球距离地球有六百光年；也就是说，假如乘坐一个时速与光速相同的飞行器，飞到那个星球也需要六百年。我是去不了了。
圣经上的话是绝对真理，是唯一的真理，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”我们基督徒不像某些宗教的信徒希望靠着行善积德得救，我们乃是靠着神的恩典、靠着主耶稣的宝血得救。
耶稣基督降生的目的就是要释放那些一生因为怕死而为奴仆的人。说到底每一个人都怕死。昨天我问自己：假如我明天讲完道就死了，心甘情愿吗？我想来想去，不行，孩子还小，还有很多工作没做完，我不舍得。
弟兄姊妹，但是神真的要释放我们，使我们看待死亡就如同睡了一样。
我们中间有没有人惧怕睡觉？有没有人到了晚上说，我不能睡，万一明天起不来怎么办？于是就睁着眼睛不睡，硬熬着。没有一个人惧怕睡觉。耶稣基督就用睡觉来比喻死亡。他要释放我们，卸下我们心中怕死的重担、枷锁。耶稣基督要给我们真正的自由，因为我们生来就是不自由的。每一个人都是奴仆。有人是金钱的奴仆，有人是权力的奴仆，有人是情欲的奴仆或是其他各种嗜好的奴仆。你是奴仆怎么办呢？没有自由。耶稣基督说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）灵命失丧的人，是没有目标的人，没有方向的人，生活没有希望的人。耶稣基督说：我来了就要寻找、拯救失丧的人。
弟兄姊妹，谁是失丧的人？就是你我，我们都是耶稣基督拯救的对象。多少时候，我们沉迷在权力、情感、金钱等很多诱惑之中。当你一个人独处时，你能不能真正按照圣经的话去行？没有人约束你时，你能不能按圣经上的公平去工作？有时我们就软弱了，正如保罗所说，我们心中有两个律在争战，想做好事，但做不了，不想做坏事，却做了。惟有耶稣基督，能把你从死荫的幽谷中拯救出来。对此，我深有体会。
我相信在座的弟兄姊妹都与我一样有这样的体会。所以保罗说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。” （罗7:24-25）
耶稣基督来，不但要释放我们，还要引导我们，使我们超越律法。正如加拉太书5章18节保罗所说：“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”被圣灵引导就是使我们的意志完全降伏在圣灵之下。不在律法之下的意思就是说，我们不再靠自己的力量行律法，靠遵守律法、做好事、约束道德行为来取悦神，乃是完全超越这些。所以保罗说，加拉太人还是孩童的时候，他们还在律法之下，但是，时候到了，耶稣基督要救他们脱离律法的辖制。因此，我们就不再是律法的奴仆，而是神的儿女，要承受神的产业。
耶稣基督降生不但要释放我们，还要使我们得着儿子的名分。这是我们今天分享的重点：得着儿子的名分。
雅各为了长子的名分，不惜使用欺骗的手段。犹太人为什么那么重视长子的名分呢？因为按照当时的习俗，长子可以继承家产的一半。今天，我们在神面前，也被神视为长子（参来12:23）。
下面，我们来探讨最后一个问题：如何得着儿子的名分？
我们不再用雅各那种欺骗的方法来骗取长子的名分，乃是靠着神的恩典。得着儿子的名分，就是获得儿子应有的地位，脱去孩子的衣服，穿上成人的衣服，可以继承父亲的产业。
我们信靠主耶稣基督，是耶稣基督把我们从律法底下拯救出来，但是我们并不是无律法主义者，乃是超越律法者，因为耶稣基督来不是要废掉律法，而是要成全律法。所以如果想成为神的儿女，想得到神儿子的名分，至少应该具备三个条件。
第一，相信。对我们人来说，没有看到就相信是件很不容易的事。我们没有看到童女马利亚怀孕生子，没有看到耶稣基督从死里复活，我们也无法亲眼看到神，但是我们相信。
约翰福音3章16节：“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”弟兄姊妹，惟有信的人才能得到永生，才不至于灭亡，这就是我们的出路——相信耶稣基督。以弗所书1章5节：“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分”。加拉太书3章26节：“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。”我们成为神的儿子是因着信，不是因着血统或亲缘关系。加拉太书3章29节也说：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”在此我们看到外邦人和犹太人都是属乎基督的，都是亚伯拉罕蒙神应许的继承人。我们不是凭着行律法，乃是凭信心。加拉太书3章6-9节：“正如‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义’。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”
今天，我们可以凭着信心承受神应许给亚伯拉罕子孙的福。亚伯拉罕因着信，神称他为义。那么我们今天称义无非也是因着信，因为“人非有信，就不能得神的喜悦”（来11:6）。我们可以扪心问问自己，我们对神的信到底有多少？是半信半疑，还是全心全意？
第二，接受。约翰福音1章12节：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”我们要得到长子的名分，第二个步骤就是要接受他，信是第一步，接受是第二步；信在前，接待在后。“权柄”就是指神给我们特别的恩典。
很多人希望能有个北京户口，也有人说，我有张美国绿卡就好了。我们知道，无论是北京户口还是美国绿卡都不容易得到，但是成为神的儿女虽然很容易，却很少有人向往。有时，我们人看神儿女的身份，还不如那个户口或绿卡。这是因为我们属世的眼睛还没有关闭，还不能用属灵的眼光去判断哪个是暂时的，哪个是长远的。“作神的儿女”就是有了神的性情，因为我们人生下来并非就是神的儿女，我们需要藉着相信他、接受他，才能获得作神儿女的权柄。
第三，悔改。在神的面前悔改。耶稣基督一再告诉我们：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）路加福音15章浪子回头的故事，我们都很熟悉。当浪子在外面浪费完资财之后，里面醒悟了：我在外面饿着，给别人打工，还不如回到家里，作父亲的仆人呢。于是就有了行动，回到了家里，对父亲说，我得罪了天，又得罪了你，我不配再作你的儿子，你把我当作雇工好了。父亲却吩咐仆人把那上好的袍子拿来给他穿上。上好的袍子，我们可以理解为一个成年人的袍子，因为他走的时候还穿着小孩的袍子，穿上这个袍子，表明他有了儿子的身份，有了成年人的身份。父亲还让把那戒指戴在他的指头上。戒指预表着有权力、地位、身份了。说把鞋穿在他的脚上，因为当时的奴隶是不穿鞋的，穿鞋表明他是自由人。这个袍子、戒指和鞋，是浪子在父亲的家里被接纳、被爱的记号。
在此我们要想一想，如果今天你是第一次来，你需要相信他，如果是第二次来，你需要接受他，如果你是第三次来，这里所说的“次”不是次数，而代表你信主的时日；你有了儿子的身份，若像浪子一样出去了，那么你需要悔改，回到父亲家里，来得神所赐给我们儿子的名分。
亲爱的弟兄姊妹，我相信保罗意在教导我们，让我们不但要来到主的面前，还要相信、接受他，并要悔改。谈到悔改，有人会感到很陌生。今天中午我给一个弟兄考道时问：“你悔改了吗？你重生了吗？”他说：“我不知道什么叫悔改，什么叫重生。”我愿意藉着我个人的经历与大家来探讨一下。我是在8岁时悔改的。记得那年冬天，在我们家里有一个三天的大型聚会——奋兴会。最后一天，传道人呼召：“我们中间，如果有谁被圣灵感动，请你到前头来，我们为你做悔改认罪的祷告。”我当时就被圣灵感动得不得了，赶紧跑到前头，开始认罪。我现在还记得很清楚，自己当时认了很多很多的罪。我说：“主啊，求你赦免我，因为我把别人拖拉机轮胎的气给放了；别人在买杏的时候，我往书包里偷偷装了几个杏拿走了。”我真的向神认罪，在神的面前悔改，从此之后不再犯罪。当我悔改之后，内心特别安宁，就像是一个断过奶的孩子在母亲的怀中，很美。当我认完罪一睁开眼，就看到天空中有很大的奇观，至今历历在目。弟兄姊妹，我相信这是神给我的一个特殊的恩典，因为我悔改了，成为了他的儿子。
弟兄姊妹，我相信我们每一个人，每时每刻都有要悔改的地方；初次在神面前认罪、悔改，我们与神建立了关系；但是在信仰的道路上，在生活中的每一天，我们都要悔改。好比我们新装修的房子，每天都要打扫才能保持清洁；信主也是如此，我们每一天都要省察自己，打扫自己的里面，使内心清洁，合主使用。
耶稣基督为我们生在律法之下，又在律法之下为我们钉在十字架上，为的是把我们这些在律法之下的人赎买出来，叫我们得到儿子的名分。耶稣基督对门徒说：“人看见了我，就是看见了父”（约14:9），“我在父里面，父在我里面”（约14:11）。今天在座的弟兄姊妹，你是否能坦然无惧地对别人说：“你看到了我，就看到了神的恩典；你看到了我，就看到了神儿子的形像，我有神儿子的名分，你在我的身上，能看到我父亲的荣耀。”这是今天我们所面对的挑战。愿主耶稣的降生给我们带来真正的自由，愿主耶稣的降生不但恢复我们与父神的关系，更使我们有神的生命，称他“阿爸，父”，内心真正地尊他为父，并与神保持良好的父子关系。愿道成肉身的神永远住在我们中间，与我们同在。阿们！