在约翰福音中除一再强调主耶稣的神性、主耶稣就是神等主旨外，并一再阐明耶稣就是爱的源头、耶稣就是爱的化身或耶稣就是爱。其中不论谈耶稣的道成肉身、行将水变酒的第一个神迹、谈重生之道、与撒马利亚妇人藉活水谈救恩、使瘫子复原行走、给五千人吃饱等等，处处都看见爱的行动彰显。
约翰福音作者约翰所以被称为爱的使徒，乃由于他的这份作品，比一般福音书的作者，谈爱的内容是最多、最深入、最精辟的。他非常了解爱的真谛；「神就是爱」这句名言，就是他文章中强调的（参约翰壹书四章8节）。）所以，在新约廿七卷中，他执笔的约翰福音；约翰壹书、贰书、参书；启示录等五卷里，记录了许多有关爱的内容。我们看见的予以分析后，「耶稣是爱」就跃然纸上。
一、「耶稣是爱」表现在祂遵守天父上帝的命令上
耶稣说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的」、「你们若遵守我父的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里」等，正是祂为人卅三年半的岁月里，所表现终生不渝的实践准则。祂凡事遵天父上帝的旨意行事，即或是面对十架酷刑前在客西马尼园中的祷告，祂说：「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」如果与人谈爱，不论是爱国、爱家和爱人，至少都有一个必要条件：就是要遵守主耶稣命令，守主耶稣所吩咐的一切话。就像祂守天父上帝的旨意一样——没有大小旨意之分。
二、「耶稣是爱」表现在祂的真诚、始终如一的待人处世上
彼得是耶稣第一批选召的跟随者之一，也是在门徒中经常代表发言的人，也许个性率直、鲁莽，然而当他做事、做人都有缺失时，主耶稣对他的爱没有因此褪色，也没有改变，甚至当彼得三次否认祂时，主耶稣故意利用在提比哩亚海边帮助门徒的机会，让他知道，主待他仍如以往，是真诚、仍然信任有加的相待，更是不计前嫌一本初选他之初衷，委以重任，使他深感主待他的爱；相信彼得会倍觉被人接纳之温馨。
三、「耶稣是爱」表现在耶稣给人的爱上，可以使人认出他就是主的门徒
门徒相交，贵于知心，人与人相处，有许多应该自我约束、小心、儆醒，而不为所欲为或任性的。耶稣是爱，这一份爱有它的持久性、完美性，更有它的吸引性。主耶稣给人的爱不是有利用目的的，不是只短暂拥有的，祂给人的爱是终生取之不尽、用之不竭的，而且，此份爱会使人认出「他一定是主耶稣的门徒」。这份可以彼此相爱的爱，主耶稣给人的榜样是：给人彼此尊重、满有饶恕之心、会懂得担当，更会彼此真诚规劝。
四、「耶稣是爱」表现在耶稣爱人如己、为人舍己上
耶稣是主，祂也是真神，但当取了奴仆（在地上为人）的形像后，就谦卑虚己的将人的真正意义，活在众人面前，这份谦卑表现出祂爱人如己到一个地步，甘心情愿的为人舍己，背负人所有的罪债，代替人受十字架的刑罚。祂谦卑的以夫子之尊，却端水弯腰蹲下洗每一门徒的脏脚，祂的行为表达出：这是建立彼此相爱的一份情谊，维系彼此关系的重要粘着剂——虚己、谦和、甚至舍己。所谓的舍己，是指「没有自己」；没有自己莫名其妙的地位、颐指气使的骄傲。祂完成了爱人如己的榜样。
五、「耶稣是爱」表现在祂为人甘心舍命、牺牲自己上
圣经上说：「为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」这句话也表示出耶稣与尼哥底母论重生的道理后，所说话里的爱是那样鲜活的呈现在众人眼前，如主耶稣说：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」耶稣为人舍命，人因此可以保全生命，并且拥有祂的赦免之爱，可称祂为救主。这为人代死使人得生命的爱，为人代死满足公义审判——若不流血罪就不得赦免的条件、这甘心情愿拯人于罪恶渊薮、使人永远脱离罪的辖制等，都是耶稣的舍命之爱。
主耶稣的爱是地上因罪而有的暂时岁月不能掩蔽的爱，也是永不褪色、不变质、不改变的爱。人的爱会因人、事、时而急剧变化锐减，但主耶稣的爱是永远坚固，可持之以恒的。愿你能得着，也拥有这份永恒的爱。
重点经文
约一 4:11
亲爱的弟兄啊！神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。