真正事奉主的人，至少需持守以下七方面的心态：
一、纯洁的动机
所谓纯洁的动机，乃指我这个人在神面前不隐藏、不做作、不伪饰。要做到这一点，必须学习存着感恩与爱的心态。懂得感恩的人，他自然会认清自己的恩赐与事奉岗位都是神所赐的，因此会格外殷勤服侍，以回报主恩。内心充满爱的人，他纵然面对别人无理的批评或毁谤，他都会不卑不亢、任劳任怨的紧守岗位，决不因此而停止事奉。中国教会的王明道先生就是一个活生生的例子，他不平凡的传道生涯，正是他持守纯洁动机而达成的。所谓疾风知劲草，王明道一生的事奉最叫人佩服的不是他的知识学问，而是他那毫不虚假与光明磊落的品德。
今天若有人试图藉事奉来建立自己的功劳，追求自我成功与卓越，他的事奉非但得不到主的喜悦，自己也会受亏损。保罗说，他是用清洁的良心事奉神（提后一３），这是所谓的「正气」，这样的人在遇到难处时不灰心，在许多引诱来到时不动摇、不屈服，在最贫乏之时仍存有坚强的意志力。
二、完全的顺服
神要做任何事，祂早已定下来，人所能做的，不是问我有没有时间，而是不管神要我做什么，我都心里准备绝对遵从，没有讨论的余地。一个事奉主的人，应对主所托付的使命有坚定顺服的心志。就如保罗，当他留意圣灵要他在第二次旅行布道中改变路向时，他没有询问为什么，他与同工们完全的顺服。这一「顺服」，使福音工作从亚洲扩展至欧洲（徒十六６～10）。
在事奉里，不能带有任何的私心。无私的心态能叫我们就算看不见自己所作的有没有果效也继续事奉，在看见别人有一些成就时也不会心存嫉妒。一个无私的心是一个顺服的心，这样的心要怎样建立？圣经说：「要从心里遵行神的旨意。」（弗六６）圣经也警告说：「凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去……。」（太七21～23）
三、亏欠的精神
我们过去都是蒙恩的罪人，如今却在主的国度里成为一分子。过去的罪债，主都为我们一一还清。既然如此，我们就应当持着亏欠的心事奉神。有亏欠感的人，他愿意完全委身于主，不再为自己活，乃为主而活（罗十四７～８）。过去总是以自己的利益或喜好去事奉神，把该做的工作做好就行了，不必花太多时间在自己事奉范围之外。但如今不同了，当你看到教会有些事工缺少人手时，不会抱怨其他人为何没有行动，你会立刻采取行动去完成。
有亏欠感的人，他会把事奉看成「未付清的帐单」，总要想办法去偿还。所以保罗才说：「无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。」（罗一14～15）。
四、忠一的心志
圣经把事奉的人形容为管家，所求于管家的，是要他忠心（林前四２）。在按才干受责任的比喻中（太二十五14～30），主人把三人召来，把银子交给他们，有五千、二千、一千。领五千与二千的各自按主所托付的，忠心事奉，结果得到主的赏赐。领一千的却是个懒惰与不忠心的人，他意想不到的是，主人立刻责备他说：「你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。」（太二十五26～27）
一个不忠心事奉的人，通常都是半途而废，有始无终的人。这样的人，主要怎样对付他呢？其一是「夺过他这一千来，给那有一万的。」（28节）意思是把事奉的机会拿掉。其二是「把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。」（30节），意思是接受将来的审判。而无用的仆人这一形容词，强烈地暗示主所不用的人，他的光景是何等可悲。
五、同心的配搭
不要把事奉神当作是你个人的专利。在教会中，一个好的同工不是看他能做多少工，而是看他如何与别人配搭，发挥团体合作的精神。旧约中当摩西上山祷告时，山下百姓的战争就胜利；但要彻底的胜利，一定要有同工的手在扶持，所以亚伦与户珥把摩西发沉的手扶起来时，正表示同心配搭的重要（出十七９～12）。旧约中的千夫长、百夫长、五十夫长；新约中的保罗、提摩太、提多、马可、巴拿巴、路加等都是在事奉上发挥最大相辅相成之力，才能成就神的旨意。在保罗的团队里，每位同工各有不同的性格与恩赐：有的讲道好，有的办事精明，有的思想敏捷，有的很会关怀，也有的是专业人才。然而奇妙的是，他们却能站在同一阵线，彼此肯定、欣赏、接纳与信任。他们之间关系非常融洽，一起追求整体的成功，所以福音工作特别兴旺。
今天我们要学习以基督的心为心，以基督的心与同工配搭，「大家同有一样心思，有一样的意念……凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要心存谦卑，各人看别人比自己强，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事……。」（腓二２～４）
六、竭力的精神
「竭力」就是尽你一切所能的，抓紧时机为主做一些的工作。保罗说：「所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（林前十五58）保罗提到竭力，有几个重要因素必须注意的：
（一）常常竭力－－意思是不停止的事奉，保持事奉的最佳状态。正如尼希米对参巴拉等敌人所说的：「我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？」（尼六３）
（二）多作主工－－意思是不要逃避责任，主给你多少，你就做多少。不要怕麻烦，怕付代价，正如保罗所说：「殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。」（罗十二11）「多作主工」强调是在作主的工，不是人的工，所以有些重要事工你不能拖明天，必须赶紧去完成。主耶稣曾说：「趁着白日，我们必须做那差我来者之工；黑夜将到，就没有人能做工了。」（约九４）
（三）不是徒然－－竭力做工如果是为了主，必定不会徒然，神必定报答。谁的事奉是徒然的呢？那就是为自己的名利的事奉，这种人也许只会多讲，却从来没有多做。这就是将来主所不认识的人，他们只会呼喊「主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？」（太七22）今天，当你正在竭力多做主工的时候，要记住是为主而做，不是为人而做。这样，当你遇到困难，面对同工不同心的压力，别人的脸色，或有些人泼你冷水，你总是坚固不随便容易动摇。
七、活泼的灵命
如果说事奉的效率如同火车在轨道上奔驰，那么引发它奔驰的动力就是火车的引擎。在教会中，我们常以工作的效率来代表我们的身分，以个人卓越的成就来衡量我们的灵命。但神所要的不是这些，神所看重的先是活泼的灵命，其次才是工作的表现。保罗劝我们「将身体献上，当作活祭」（罗十二１），「活祭」指的就是活泼的生命，这样的生命如同火车头的引擎，能带动全身向前迈进。什么时候引擎出了问题，整个车身就瘫痪不动。所以主耶稣才说：「人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。」（约十五６）
今天，你的事奉是带着激昂、兴奋、活泼的心态面对神？还是觉得越来越消沉与无能为力？我们需要再一次检视自己的灵命是否已枯干。事奉神不是件容易的事，是勉强不来的。一个灵命不长进又勉强事奉主的人，他会越事奉越辛苦，最后不是离开岗位，就是导致崩溃。这正是哥林多教会的情况，他们拥有各种学识与恩赐，但他们在保罗的眼中只像是个属灵的老婴孩（林前三１）。相反的，帖撒罗尼迦教会虽只是保罗用了三个星期时间牧养就离开了，但这教会却是个不断成长的教会，为什么会这样呢？主要原因是他们以追求灵命长进为主要目标，以「信、望、爱」作为教会与主之间关系的本位。意思是说：他们学会先与耶稣基督同行“walking with Jesus”，然后才尽本分去为耶稣基督工作“working for Jesus”。
结论
在美国有一位非常出名的牧师，他的名叫Rev Ogavi。他在美国教会参议院里担任牧师，主要任务是为国会议员与其他国家代表谈判时，给他们有关圣经里一些重要原则参考，并为他们代祷。他感到这份工作不容易做，这种事奉必须对得起自己的良心，也对得起神。为了确保自己不会犯错，他把一生最佩服的教授之画像挂在办公室里，作为一个提醒。原来他过去在Scotland念书时，每逢写论文报告交给这位教授时，教授一定会问他一句话：“Have you done your best?”这句话后来成为他一生的座右铭。每逢办完一件事回到自己办公室，他会看着画中的教授，此时教授的话重新在他的良心里回响：“Have you done your best?”
今天，当我们在事奉我们的主时，我们是否听见主在我们内心中对我们说：“Have you done your best?”你如何回应主呢？既然我们都是君尊的祭司，有特权在教会中事奉神，就要全心全意地摆上自己，以纯洁的动机、完全的顺服、亏欠的精神、忠一的心志、同心的配搭、竭力的精神及活泼的灵命来事奉我们的主。