——看唐崇荣《领袖与谦卑》有感
因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两争战原作摔跤）。（弗 6:12）
我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。(路 10:19)
他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（精意或作圣灵）。（林后 3:6）
(一)
我们凭什么说这是神的时代？
我们凭什么回应这个世代？
我们靠什么挑战这个世代？
唐崇荣说得好：我们作门徒的，当思念我们的主带门徒，与现在的牧师牧养有何不同？耶稣是用总原则说话，决不会陷入琐碎的事件中去；而通常的牧师是以经验说话，常常陷入太碎的事件中去。
勿庸置疑的，靠着神的引导，我们可以坦荡地说：尽管撒旦掌管这世界，但这总体上又是天父世界。这是神的时代。
我们凭什么这样说？
靠着神，靠着主在十字架上为我们献上挽回祭，基督徒已得了胜过邪恶一切的权柄。蛇和蝎子都不能伤害他。我们当仔细思想这些话。
(二)
我们要牢牢抓住神的总原则，神的应许。这样做，是为了使基督徒在世人面前还原其信仰本体的面目，那就是基督教是圣父圣子圣灵三一真神的宗教，是超历史的主宰，是文明的主流，是大有力量并在世上得胜的宗教。基督徒靠着恩典和神赐的权柄已经得胜有余。
因此，我们可以凭着神的恩典，定下心志，单单仰望神，不说别的，也不说高言大志，让世人感受到神的大能大爱，感受到基督教是不能被轻视的宗教。
唐说：总有一天，全世界最优秀的哲学家将会降服在神的权柄之下。这是何等的气魄，何等的令神喜悦，令我们这些作耶稣基督的门徒得安慰！
(三)
我们可以挑战这个世代里不信神的人们，也就是社会上最权威最优秀的一群人。这样说，不是说我们凭着血气，乃是要靠着神，靠着圣灵的引导。因为我们不是与属肉体和血气的争战，乃是与属灵气的，执政的掌权的，掌管这幽暗世界的恶魔争战。
这挑战，不是说我们要和社会上最权威人士的智慧、专业、经历、成就来挑战，那样很易落到轻狂、不自量力，使神的名受羞辱的地步；乃是要从圣经和神学的角度，从神哲学的角度（比如保罗式、马丁路德式、加尔文式、唐崇荣式的总原则和方法）挑战，“就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”（林前 1:19）
在专业的范围内，我们要谦卑；但在总体上，我们要把这种来自于圣灵大能，已超过社会上权威哲学家，经济学家、法学家等专家的基督教真理，让社会上的文人哲士们了解和明白：圣经、神学、神哲学等这些东西，是他们一切成功和尊荣的基础，一个稍微还有一点良知的人，决不会回避这个问题；一个在智慧和知识上稍有一定见识和境界的人，就不会不明白这个问题。
这涉及到另外一个问题，即知识、境界的层次：专业（术）=》文化=》宗教=》神，对应着知识和方法=》人文精华=》人与神的模糊认识=》神。
因此之故，我们要靠着神，圣灵的引导，力求将基督徒乃至世人引入到最重要的学问中去。
感谢神，凭着祷告，神赐我们与时光赛跑，让我们又能过上较为圣洁、由圣灵引导的生活。
(四)
我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。（林前 15:10）
你们是看眼前的麽。倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。（林后 10:7）
所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。（来 10:35）
此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会麽。（斯 4:14）
感谢神，祢催逼我牢苦作工，将这一些消息去讲与福音派的牧师、神学家听，我们要敢于说：让我们先来看看神的总原则=》神救赎的计划、神的安排，这是谁都无法回避的；
让我们有勇气靠着神，和国内乃至世界上最优秀的哲人对话，这同时也靠着圣灵的大能。有人敢于和哲学家利奥塔、哈贝姆斯等商榷，算不得什么，让我们有勇气靠着神（一定不能放弃这三个字！）更能和在上的掌权者商榷，也让我们有勇气和最优秀的工商界人士对话。不管是杜鲁克、张瑞敏、波特、科菲勒、特劳特，或者是别的什么人。
让我们靠着神，自己与自己的良心说话：只是在行这一切的路之前，我们作门徒的当明白：我们的权柄的来源，我们靠主得胜的本质。我们当求神鉴察自己的良心！
但很可惜，经常的情况下是，许多基督徒是在作那甘拜下风、自毁长城、令人扼腕的事！每天这样的事，都发生在我们作门徒的人当中。
我们要敢于和时代最优秀的人对话，敢于让他们知道神权柄第一位的重要性，神圣洁国度的荣耀与尊贵，接下来再来谈专业，再来谈业绩，再来谈合作。
我们一定不能忘了一个事实：专业的渊源是什么，这职份的力量源泉是什么，让他们在世人面前不再逞能，在不信的意念中使人归荣耀于他们。
世人当中稍有些知识的人，不难知道哲学（或元哲学）应高于其他一切社会科学，而我们作门徒的更当知，以耶稣的道成肉身、圣灵的道为核心和全部的神学，难道不应高于社会上的哲学和其他学问吗？
这种“高”，是指从根基的角度，即行事为人不可回避的根基上，以及过程的正确性上，所结的果实上，从避免那漂移不彻底的学术根基、真理根基的角度而言。
从这个角度来讲，我们真的不必胆怯；倒是要勇敢；内心里刚强壮胆，更要因此而意识到，这里有圣灵的带领，故尔旦旦不敢疏慢，要谨守、牢苦作工，这也是无比甜美的事，感谢神！
同时，我们要切切谨守，对于知识分子的业绩、工商人士的成就，在社会上的尊荣，他们的专业知识，这是我们不熟悉的，因为上帝当初就拣选一些常常耽于思想与反省且能力行的门徒，作文字的、讲台的布道的工作（当然这是首期），以便在一个适当的时候，与社会上优秀的知识人、工商人士对话、使之降服于神的权柄，并进行合作或者分离。
焉知这一切不是神在我们身上的计划？
焉知这一切不是神在创世之前，已指明拣选我们这些人，我们这些愚拙、智力平常的人，以便向那智慧的受人抬举的世俗之子，传那大能的明证、神的福音，使那些人羞愧？
只是在以下这些方面，即当我们涉及人的人格与灵时，一定要异常谨慎、因不小心魔鬼会控告我们，使神的名受亏损。
感谢神，让我们在受感动之下，写些这些东西。还有一句话：那就是在基督教里，在我们内心里，常常是降服于专业、所谓神学、故作高深的神学，而不是降服于神的总原则。而不是在总原则的引导下，看神不看人。
我们的心志，不是首先问：这样做是否讨神喜悦？是否合神旨意？是否与神的救赎计划有份甚至同步？在这个层次上，我们可以说：这决不是不谦卑，而是真正的谦卑，真正的谦卑就是以总原则看到神的权柄、荣耀的伟大而不敢亏欠；看到某些牧师将荣耀归于属宗教的学问而不是神，被人文主义的思潮席卷，误用滥用解经，而不是按着正意分解神的道，存焦急的心，并为神从前一次交付的真道，竭力辩护。
你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（提后 2:15。）
(五)
唐崇荣是华人牧师的一个标竿，是华人研读神学路上不可缺少的一个环节。网上来自于美国的一些基督徒给国内信徒的神学书籍上，赫然列着唐崇荣归正神学系列讲座的书目，使我心更坚定这一判断。
而这一判断不过时的部分是：神的意念高过世人的意念（神学高于世人的一切的学问）。基督徒已因救恩得了胜过邪恶的一切的权柄，因耶稣的宝座胜过撒旦一切的权势，而今天他最需要、首先需要的是明白、思想这些，行出这些，作美好的见证。我们当勇敢，谨守仁爱的心。
感谢神，使我的心志达到了一个新的较为系统的程度（虽然还不够严谨和丰富）。我们夸，也是靠着神来夸，荣耀归于神。
感谢神，我相信神将这个心态已置于我心；愿神使我的心从此燃烧起来，烧得更旺，靠着神的引导在这世代的邪恶面前，作争战。荣耀神，带领人认识神的大爱大能。感谢神！荣耀权能尊贵归于神！