你要成为怎样的人?

释放双眼,带上耳机,听听看~!

《韩非子》中有两个故事:赵简子要出门,看见车上铺著一条新席子,十分漂亮,连忙叫人把它换下来。他的侍从不明白是什么意思,赵简子就说:“车上有了新席子,就得穿双漂亮的鞋子,这才配得上;有了新鞋子,还得配新衣裳;有了新衣裳,还得配顶好帽子……这样下去,欲望永远也满足不了,倒不如换条普通席子好。”赵简子以这样的态度决定自己生活方式,可见他的精明,因著他这样明白事理,后来他成为了一个有名的开明之君。
纣王请人为自己精制了一双名贵的象牙筷子,箕子见了,十分担忧。他认为,一旦有了象牙筷子,就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了,一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配;用了玉杯和象牙筷子,就绝不会用来盛小米蔬菜,务必装象尾和豹胎一类的山珍海味;吃了象尾、豹胎,就再也不会穿粗布,住茅房,一定要穿锦衣,居大厦。这样下去,享乐的欲望就会不断扩大,必然要用普天下的民脂民膏来填饱一个人的欲望,那样国家就危在旦夕了。果然,纣王最后就因为荒淫无度而亡了国。
因此,所谓圣人就应该见微知著,从端倪推测后果。
怎样的价值观决定你怎样的生活方式,怎样的生活方式决定你成为怎样的人,从一个人的观念,就可以知道一个人将结什么果。
许多优秀的先知为什么能成为优秀的先知,就在乎他对物质和神态度上的取舍。
摩西长大知道自己的身世,就不肯称为法老女儿之子。宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。毅然放弃皇族的身份,以及一切的荣华富贵,预备受苦、受凌辱。
以利沙生活在一个富裕家庭,但他毅然离开优裕的生活,跟随居无定所、吃无保证的以利亚。
施洗约翰生活在一个祭司家庭,生活富裕,但他放弃富裕的生活,走到旷野,穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜,淡酒浓酒都不喝。这有什么意义?这是禁欲吗?不,禁欲只是一种捆绑,而约翰是一种对神国的追求,两者仿佛相似,而在本质上是两码事。
耶稣放弃了天上的荣华,来到地上,甘愿成为一个贫穷的人。他本可以选择一家富贵的人家,他也可以凭借他的神迹、号召力生活得相当不错,但他都没有。为什么?因为只有这样,他才能成为其耶稣,没有第二种选择。如果耶稣凭他的地位本事,成为了一个富人,生活得很阔绰,一面用牙签剔着肉碎,一面讲道,说:“变 卖 你 所 有 的 , 分 给 穷 人 ”,你试想象,他将成为怎样的“耶稣”?
保罗,生长在一个罗马人的家庭,有优越的地位;他有名牌大学、名教授指导下的文凭,为法利赛人所重用,有无量的前途。但他却选择去阿拉伯旷野,过著颠沛流离的穷困生活。他说:“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损,因我以我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得著基督。(腓3/7-8)”
轻看物的最高体现就是禁食,如果我们对禁食的深层意义有透彻的理解,就知道它表达我们轻看物质,而看重属灵(神的)东西的心志和态度。
因为贪恋肉体的享受与顺服神有很大的抵触。
有一个时期,我们住在很舒适的房子,窗外是一片远山风景,花园搞得很漂亮,在树荫长椅下看圣经真是写意极了,那时要离家到北方的农村事奉,真是难舍难离,即使人在北方的山乡,但心里还是老想回家。我才知道摆正物质和享受的位置的重要意义了。
享受本来并不是罪,但如果成为了“贪恋”,那事情就变质了,它就成为“缠累我们的罪”,成为我们不能顺服神旨意的阻力。神也不会使用肉体欲望强烈的人,只有肉体的欲望放在次要的地位上,灵的饥渴才会强烈起来,这种人才能更能接收神的旨意和顺服神的旨意。
优秀的先知就是在这样的价值观和生活方式中成为优秀的先知的。
那么,我们现在来决定,我们要过怎样的生活,要成为怎样的人。
为什么要过俭朴的生活呢?
要知道世上每一件的物都不是独立存在的,它们都有许多附带关连的物相辅相乘才能存在。一部汽车,它必需附带汽油、车房、修理、保险、停车、路费、年审……的费用才能开动;一件漂亮的首饰,一定要佩华丽的时装,一件华丽的时装一定要佩高档的皮鞋;一套入时的打扮一定要配一个新潮的发型,还有手袋、化妆等等。
有一个犬儒主义※者,隐居在山林里,他唯一的衣服就是围在下身的一条布。可是树林里老鼠很多,把他的布条咬破了,因此他不得不养一只猫;猫要喝牛奶,因此他不得不养一头奶牛;养了牛总要人去看管,因此他雇了一个牧童;雇了牧童,要给他房子住,因此他盖了一间房子,那个隐士感叹说:“多一物原来便多这许多累赘!”
如果我们过简朴的生活,那么,我们就少受许多世界的烦扰,减少许多不必要的牵挂、缠累,我们的心就清静了,就更敏锐、更清淅接收神的旨意。因为耶稣说:“清心的人有福了,因为他们必得见神。” 梭罗用另一种的说法是这样表达的:“唯有站在我们所谓的甘贫乐苦这有利地位上,才能成为大公无私的聪明的观察者。”
倡导简朴的生活方式,并不是崇尚物质匮乏、捉襟见肘的苦日子,而是主张“我拥有的和我需要的相一致”,美好的东西何止万千,但一个人需用的毕竟很少,有许多东西不是真正需要的,只不过是一种累赘。既然生活中难免有多余的东西,那么就学会放弃和清除吧!
另外,简朴生活的人,少受钱财的伤害,拖累……事奉神就更加专心。圣经里用许多比喻说我们基督徒应该过轻省简便的生活,如:我们只不过是客旅,我们的生活只不过是旷野中迁移的帐篷等。保罗用另一种比喻说明我们应当简朴的生活:“凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。(提后2/4)”到军营看看,士兵是最“无产阶级”的,你可以一眼就看见士兵的全部家当了。只有这样的士兵才能打仗的。
一位决心斩妖除魔的骑士将要向远方妖怪的城堡进发,于是他竭力准备好应付旅途中可能遇到的各种问题。他带了一把剑和一副盔甲为的是对付他遇到的敌手,一大瓶药膏为防太阳晒伤皮肤或毒藤挂伤皮肤,一把斧子用来砍柴火,一顶帐篷,一条毯子,一把雨伞、一个灯笼、锅和盘以及喂马的草料等等。他出发了,━━叮叮,当当,咕咕,咚咚,似乎象一座移动的废物堆。他来到一座破木桥的中间,由于过重,桥板突然塌陷,他和他的马都坠入河中,淹死了。临死前那一刻,他很懊悔,他忘了带一个救生筏。
如果你是一个统帅,会用这样的士兵吗?神也不会用有太多缠累的人。
我们要在生活中拒绝奢侈品,拼除多余的东西,因为多一件奢侈品,就会多许多缠累,象纣王一样。
有许多人,因拥有得太多了,就舍不得放弃;另一些人,因得来之不易,就更难舍弃了;这些人赖以生存的东西太多,倒头来他就要为这些东西而生存了。物质本来是服务你的,但如果你拥有的超过你的需要,那么,你就要用你许多宝贵的时间——你生命的一部分去服务物质了。
降低你的生活需求吧,这是明哲人的聪明选择。
我们要拣选怎样生活,放弃怎样的生活,这全凭我们价值观决定的,并不是环境逼使我们。如果说是潮流逼使我们过我们不愿意的生活,这只是一个借口。如果耶稣说,作为一个王,没有一匹马,怎样似王的体统,怎叫人信我是王呢?于是他就努力去弄一匹马;接著又会说,没有一个宫殿,算什么王,于是就去建宫殿起来;于是有宫殿,就需要许多仆人、许多开销……没完没了。有许多基督徒说,我现在是怎样怎样的一个高级职员,怎能够这样这样生活呢?人怎样看?多么不荣耀神。真是堂而皇之的理由,但耶稣却没有这样说,管他人怎样看,他偏偏过著简朴的生活,但却丝毫没有亏损神的荣耀。
当然,过简朴生活并不等如禁欲,不要物质,凡是用在事奉的物,能帮助我们事奉更好的物质条件,我们都是欢迎的。唯一的一个条件是,不能成为我们贪图享受的借口,它不能成为我们的缠累,反倒是要提高我们事奉的效率质素的。
选择做先知并不由得我,但选择过合乎神心意的生活却是由得我,现在我来作一个选择,要过俭朴的生活,然后由神决定怎样使用我,使我成为何等的人。

※ 犬儒主义━━古希腊一种学派,主张禁欲,过自然人的生活。


默想与祷告:
现在我的生活怎么样?离圣经的要求有多远?我愿意过俭朴的生活吗?
亲爱的耶稣啊,祢是怎么样过俭朴的生活的?求圣灵来帮助我进入俭朴的生活。我要成为一个优秀的基督徒。阿们!

声明:本站所有文章,如无特殊说明或标注,均为本站原创发布。任何个人或组织,未经本网站授权,禁止复制、盗用、采集、发布本站内容到任何网站、书籍等各类媒体平台。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益,可联系我们进行处理。

给TA打赏
共{{data.count}}人
人已打赏
神仆文集

家的故事

2017-6-11 9:14:07

神仆文集

网络------无边无际的未得之地

2017-6-11 9:14:23

免责声明 我们旨在分享优质文章、原创作品,与您共同学习成长,文章若有侵权欢迎原作者及时与我们取得联系,署名或删除,本站将及时处理。
0 条回复 A文章作者 M管理员
    暂无讨论,说说你的看法吧